viernes, 21 de mayo de 2010
domingo, 25 de abril de 2010
El Arte Del Motor
EL ARTE DEL MOTOR
Síntesis
La evolución de la tecnicidad y el motor en lo relacionado a la transmisión de la información y su configuración del espacio, el tiempo y lo real, es el tema que Paul Virilio trata en el texto reseñado, para entender finalmente cómo estas transformaciones condicionan a su vez la posición del hombre en el planeta.
Comenzando con el abordaje de los medios en su calidad de “Complejo Informacional”, se enfatiza en el principio de la Mediatización, entendido como la restricción de los derechos inmediatos –libertades de acción y decisión- , que de la mano con las diversas capacidades que ostenta por hacer parte de la comunicación -adaptación y reconocimiento del medio rondante, distinción entre lo real y verdadero y lo re-entendido como tal, etc.- utiliza para restringir y manipular la información a transmitir. Sabiendo que es la proximidad entre referentes, signos y símbolos, la que convierte la comunicación natural en un complejo de participación, selección, alienación y hasta revolución, se comienza a tener en cuenta al perceptor activo en la dinámica informacional.
La publicidad juega un papel importante en este proceso, ya que de la mano con el “mundo capitalista” se constituye en “el arte de hacer tomar los deseos por realidades” (Virilio, 1993. Pág. 23), que en la categoría de propaganda, permitió introducir un tipo de información plenamente intencionada hacia la construcción de individualidades perpetuamente consumistas. Este juego de contrarios entre información – publicidad, fortalece la crisis de credibilidad de la última, que pretende superarse con el rompimiento de los tabúes que quedan, “exhibirá de manera complaciente el sufrimiento, la agonía, la muerte, el desastre ecológico…” (Ibíd. Pág. 28), generando un novedoso espectáculo de afectación individual que va de la ocultación y el secreto de la información al desmantelamiento de aquellos preceptos que aun mantiene la masa social.
En este sentido, un valor agregado del que gozan los medios es la velocidad tanto en la representación como en la difusión de realidades, lo que va de la mano la tecnificación de la comunicación y “el arte del motor capaz de ritmar perpetua mutación de la apariencias” (Ibíd. Pág. 33); dicha aceleración esta unida a la libertad de lo mass media para poner en común lo oculto, el secreto, lo ajeno ahora representado por la inmediatez de su lenguaje y transmisión. Si bien es cierto que la generalización de una lengua y su escritura desencadenan un orden democrático, la multitud de lenguajes y codificaciones en los medios determinan a su vez un nuevo orden capaz de catalogarse como “un golpe de estado informacional”.
Si desde la antigua Grecia la constitución del orden social estuvo mediada por datos, informaciones, imágenes y representaciones de carácter oculto y común, según su tratamiento por la esferas del poder –criptogramas, teatro, retórica-, las actuales dinámicas de de información y “democratización de la información” no son ajenos a ello, “cada nuevo régimen al surgir permanece incognoscible, porque conserva ciertos rasgos del que lo precedió…” (Ibíd. Pág. 42), lo cual, a sabiendas de la espectacularidad que los medios imprimen a todo lo que tocan, devela esa “teatralización virtual del mundo real” a la que asiste en la actualidad. Lo preocupante esta en que dicha teatralización reemplace la ejecución de acciones decisivas por parte del espectador en cuanto a la consumación de la democracia como ejercicio electoral, en lo que se llamaría “mediatización política”.
La inmediatez del mensaje mediático juega con la temporalidad y su concepción en el inconsciente colectivo de las masas; así no existe en su amalgama aquí y allá, solo la construcción mental de lo representado, que rompe en si mismo con las divisiones de lo real- irreal, lo presente o lo futuro, etc. Dicha construcción se mantiene por la “utopía alucinante de la técnicas de comunicación, usurpación informacional que durante mucho tiempo avanzara enmascarada tras los oropeles de esas ideologías de progreso, purificadas de todo juicio” (Ibíd. Pág. 45), lo que permite la opresión del universo visible a la particularidad de la mirada, en lo que Virilio denomina “efecto de empequeñecimiento”; su calidad no radica solo en la capacidad de observación y manipulación que otorga al espectador, sino también en la adecuación de todo el pensamiento y la ideología que la misma realidad minimizada posee, a la de aquellos que la sustraen y empequeñecen para el lector.
De allí que los medios se adhieran desde siempre a esta facultad, generando de tantas abstracciones posibles un numero igual de publicaciones, emisiones y representaciones que de manera coercitiva sectoricen la mirada de la multitud al interés particular. En correlación con la tecnificación de la “herramientas de información” ¬–telégrafo, radio, cine, TV., prensa escrita, libro, etc.- los relatos, crónicas y comentarios han integrado a su vez artefactos que potencian su intención y vigencia, ejemplo de ello es la música que en la retórica de la radio y el cine constituyó una valía determinante a la hora de consolidar la audiencia y por tanto su productividad: “muy rápidamente las estaciones habían escogido su política: ya no se trataba de instruir o simplemente de informar, sino de distraer, entretener, cautivar el mayor numero de personas y para ello, disponían de un lenguaje especifico, un lenguaje musical universal…” (Ibíd. Pág. 58).
Aun cuando la prensa ejerció el predominio de casi toda producción escrita, la radiodifusión escapo de ello y se instauró con mayor fuerza incluso en los momentos de crisis. Su poderío radicaba además en la facilidad que disponía para la actualización de sus contenidos, estando al tanto de que “la información es prácticamente la única mercancía que ya no vale nada al cabo de veinticuatro horas” (Ibíd. Pág. 59); los medios se nutren de la novedad y esta no existe si los acontecimientos o la re-creación de estos es duradera, por ello los medios y la prensa especialmente se encaminan a aniquilar no solo la duración sino la persistencia de los discursos que aborda, atacando, en analogía con el orden militarista de grandes guerras civiles, lo que por arte y letra se habría fundado como “instinto de conservación”.
Conservar es permanecer, lo que revierte el interés mediático de actualidad, y resaltando que en el orden lógico de la realidad hay sucesos, recuerdos y marcas que perduran, los medios se dan a la tarea de generar una nueva logística que deslinde los limites de lo real, “existe una relación entre los trucos de la ilustración gráfica y fotográfica, luego cinematográfica y televisiva en la actualidad y el antiguo camuflaje militar que se ocupaba de ocultar a la vista de los observadores armamentos, convoyes, movimientos de tropas para finalmente dejar perplejo al adversario, que ya no sabia donde empezaba y terminaba la realidad.” (Ibíd. Pág. 64).
Grandes tropas conforman los ejércitos de los complejos informacionales, que en su afán de destrucción de los tiempos reales derrocan los espacios reales de interacción y participación; la ritualidad de los mass media legitima más la intersubjetividad a distancia que la de cuerpos presentes, “la proliferación anárquica de esos serviciales instrumentos de comunicación nos han acostumbrado solapadamente a una sucesión tal de desapariciones discretas y ausencia múltiples, que es sin duda la presencia real de la gente y la correlación natural de las cosas o que hoy nos parece perturbador, empujándonos a negarlas, rechazar al prójimo y lo próximo.” (Ibíd. Pág. 68), lo que a su vez edifica las transformaciones del lenguaje según el medio empleado y por tanto de la misma comunicación.
Ahora el lenguaje icnográfico desempeña un papel preponderante, la imagen y su velocidad constituirán la nueva avanzada; no obstante, diversos estudios revelan la influencia traumatológica que la exposición desmedida ante la imagen –sobre todo televisiva- ha generado en las esferas de la población espectadora, “obesidad, o anorexia nerviosa, mala actividad cerebral, desordenes profundos del lenguaje, incapacidad de orientarse en el espacio real, agresividad, alcoholismo, drogadicción…” (Ibíd. Pág. 72). Aun cuando dichas patologías están más asociadas a elementos aleatorios a la imagen misma ¬–condición social, hábitos, educación, cultura, etc.-, la manipulación de la imagen en los medios lleva intrínseca la afectación a la visión y en si misma al criterio y la opinión: la ceguera, la invisibilidad de lo visible.
Basada en el principio de la aceleración y el movimiento, la tecnicidad de la imagen junto a los más variados efectos, satura la capacidad de percepción visual del espectador haciendo casi mínimo el conjunto de lo que puede divisar y por ende, de lo que puede aprehender e integrar. Si en otro tiempo lo inmóvil dio cabida a las artes plásticas como un espacio de contemplación fijo en la imagen estática, el movimiento, la técnica y el motor cinemático pusieron acorde la velocidad y la imagen para dar paso a “el arte terminal”, donde muere la percepción, la observación y la visibilidad. Lo anterior se aplico a las estrategias materiales de guerra, ejemplo de ello el Furtivo 117; y también a las tácticas de índole simbólica, manejadas principalmente por los medios en cuya ceguera promocionada “eliminaran todo juicio, todo sistema de evaluación razonable o de selección del carácter positivo, negativo, o simplemente nocivo de los mensajes y las imágenes.” (Ibíd. Pág. 83 y 84)
En lo que aun puede ser visto, hay una preeminencia de la estética y el decorado que apuntan al sostén de los asiduos espectadores, que unido a la velocidad y el movimiento trajo la eficiencia en el trascurrir del tiempo, pero también la sobra de este, los tiempos de ociosidad. Fue entonces fundada por los medios y la tecnología la necesidad de gastar y hasta malgastar dichos momentos, ante la antipatía de lidiar con la monótona calidad del ser en si mismo, lo que propulsó con mayor fuerza “la industrialización de la percepción”. Todo concatenado en el escenario ilusorio de la imagen y el movimiento motorizado, estableció el engranaje de desinformación y desplazamiento requeridos por el hombre moderno para llenar su ociosidad.
A pesar de ello, “los progresos actuales de la materia de transportes y transmisiones no hicieron mas que exasperar la patología inadvertida del desplazamiento que ya no es de aquí hacia allá, sino del ser ahí al ya no ser ahí.” (Ibíd. Pág. 95); se alteró la conciencia de la presencia personal en el momento presente y se redujo a los anclajes que gracias a los estímulos de la imagen, su velocidad y movimiento, lograban romper el tedio la conciencia y recordarse “vivo” casi en el mismo momento de la muerte, “…en una cultura depresiva en la que, con la aceleración tecnológica, la partida y la llegada, el nacimiento y la muerte, se confunden hasta el punto de hacerse una.” (Ibíd. Pág. 102).
De hecho, los avances de la técnica y su cada vez mayor influencia en la vida humana, acercan el tiempo tal vez idealizado por Nietzsche de la existencia del “superhombre”. Si el filósofo entendía esta avanzada como la consecución de una “raza humana” que dadas las exigencias de su momento histórico, gozara de una “súper” salud que garantizara su “súper” resistencia existencia, en los albores de la tecnicidad de la ciencia, dicho superhombre se contempla como “el hombre sobrexcitado”, no solo por estímulos externos –imágenes, movimiento, velocidad- sino de orden interno que buscan potenciar sus mecanismos y respuestas en los también intervenidos tiempo y espacio real.
Aquí se hace participe el Diseño en una era posindustrial, donde el objeto mismo se dirige no solo al campo de su manipulación sino de los efectos y afectaciones en el sujeto que lo utilice y en quien se utilice; este metadiseño “de las costumbres y los comportamientos sociales tomará el relevo de diseño de las formas del objeto de la era industrial” (Ibíd. Pág. 111); por tanto en lo que tiene que ver con el Diseño y la tecnología, dirigidos a la industrialización, ahora se contemplan las categorías de Superestructura, Infraestructura e Infraestructura, gracias a su intromisión en lo que puede catalogarse interno al cuerpo y al uso que dentro de este tiene los avances tecno-científicos. Si anteriormente tecnología e información controvirtieron la lógica de lo real y no real, móvil e inmóvil, visible e invisible, ahora lo hacen con o externo y lo interno, y en esta interioridad se impulsa el nuevo paso hacia el progreso y la evolución “donde el reino de la informática llega por fin al cuerpo del paciente mas acá de la ropa, del uniforma, realizando un nuevo genero de ropa interior intima en que la puesta en forma del comportamiento nervioso toma el relevo del diseño del objeto de consumo de una era industrial agonizante” (Ibíd. Pág. 124).
Para Virilio la evolución se halla en las mutaciones tanto a nivel superestructural como infraestructural, con los desarrollos que el “integrismo técnico” pone a la mano del hombre para sobreexcitar sus capacidades y ritmos normales –implantes, marcapasos, energizantes, etc.- , lo que plantea el cuestionamiento de si la integración o el intervencionismo de la ciencia, la tecnología y el diseño en las facultades humanas naturales esta orientada a una “selección artificial” que elija y prepare a los individuos para el espacio tiempo, a la vez intervenido y tecnificado, que la misma industrialización ha generado. “Así pues, la gran salud ya no es un don, el don del silencio de los órganos, es un horizonte, una perspectiva a alcanzar gracias a las proezas de la aceleración de la tecnología en vivo” (Ibíd. Pág. 135 y 136)
Se ha visto pues, como la constante interrelación entre la tecnicidad y la informática a conseguido involucrarse en los aspectos mas personales de la condición humana, ahora se evidencia que la relación entre movimiento y motorización desencadenaron la superposición de Cibernética, que a través del culto a la información y la tecnicidad entabla la dualidad entre hombre y maquina. Con esto se llega a un instrumentalismo no solo de la fuerza de trabajo humana sino también de su imaginación y racionalidad respecto al tiempo y espacio reales, “síntesis de la teoría de la información, la teoría de los juegos, la teoría de la señal, y de la neurobiología, la cibernética naciente va a intentar, por lo tanto, simular la organización de lo viviente en maquinas inteligentes.” (Ibíd. Pág. 147).
Con ello se dio partida a la introducción de espacios virtuales en convivencia con los tiempos y espacios reales, los Ciberespacios, que hallaron en la construcción motorizada de la computadora, su lugar se mayor sustentación, dado principalmente por la “equivalencia perfecta de la electrónica y la informática, como si la energía eléctrica se hubiera convertido subrepticiamente en la energía informática” (Ibíd. Pág. 149); lo que nuevamente sitúa la cuestión ya datada con la prensa, acerca de la velocidad de la información, o mejor de la velocidad como información misma.
De allí que tanto tiempo como espacio cibernéticos generaron otros datos y simbolizaciones que en su veloz transición y transmisión, originaron un nuevo mundo, un “ultramundo virtual”. La realidad virtual es el ámbito de interactividad donde se consolida la mas alta mutación de las técnicas de información, se permite al espectador viajar sin moverse por un sinnúmero de lugares en tiempo “virtual”, se abre el espectro de la imaginaría previa a una realidad que re-crea fidedignamente lo que el espectador visualizó, siendo “el resultado de un trabajo cooperativo entre el motor de de realidad informática del laboratorio y el motor de realidad del cerebro”. (Ibíd. Pág. 162).
Síntesis
La evolución de la tecnicidad y el motor en lo relacionado a la transmisión de la información y su configuración del espacio, el tiempo y lo real, es el tema que Paul Virilio trata en el texto reseñado, para entender finalmente cómo estas transformaciones condicionan a su vez la posición del hombre en el planeta.
Comenzando con el abordaje de los medios en su calidad de “Complejo Informacional”, se enfatiza en el principio de la Mediatización, entendido como la restricción de los derechos inmediatos –libertades de acción y decisión- , que de la mano con las diversas capacidades que ostenta por hacer parte de la comunicación -adaptación y reconocimiento del medio rondante, distinción entre lo real y verdadero y lo re-entendido como tal, etc.- utiliza para restringir y manipular la información a transmitir. Sabiendo que es la proximidad entre referentes, signos y símbolos, la que convierte la comunicación natural en un complejo de participación, selección, alienación y hasta revolución, se comienza a tener en cuenta al perceptor activo en la dinámica informacional.
La publicidad juega un papel importante en este proceso, ya que de la mano con el “mundo capitalista” se constituye en “el arte de hacer tomar los deseos por realidades” (Virilio, 1993. Pág. 23), que en la categoría de propaganda, permitió introducir un tipo de información plenamente intencionada hacia la construcción de individualidades perpetuamente consumistas. Este juego de contrarios entre información – publicidad, fortalece la crisis de credibilidad de la última, que pretende superarse con el rompimiento de los tabúes que quedan, “exhibirá de manera complaciente el sufrimiento, la agonía, la muerte, el desastre ecológico…” (Ibíd. Pág. 28), generando un novedoso espectáculo de afectación individual que va de la ocultación y el secreto de la información al desmantelamiento de aquellos preceptos que aun mantiene la masa social.
En este sentido, un valor agregado del que gozan los medios es la velocidad tanto en la representación como en la difusión de realidades, lo que va de la mano la tecnificación de la comunicación y “el arte del motor capaz de ritmar perpetua mutación de la apariencias” (Ibíd. Pág. 33); dicha aceleración esta unida a la libertad de lo mass media para poner en común lo oculto, el secreto, lo ajeno ahora representado por la inmediatez de su lenguaje y transmisión. Si bien es cierto que la generalización de una lengua y su escritura desencadenan un orden democrático, la multitud de lenguajes y codificaciones en los medios determinan a su vez un nuevo orden capaz de catalogarse como “un golpe de estado informacional”.
Si desde la antigua Grecia la constitución del orden social estuvo mediada por datos, informaciones, imágenes y representaciones de carácter oculto y común, según su tratamiento por la esferas del poder –criptogramas, teatro, retórica-, las actuales dinámicas de de información y “democratización de la información” no son ajenos a ello, “cada nuevo régimen al surgir permanece incognoscible, porque conserva ciertos rasgos del que lo precedió…” (Ibíd. Pág. 42), lo cual, a sabiendas de la espectacularidad que los medios imprimen a todo lo que tocan, devela esa “teatralización virtual del mundo real” a la que asiste en la actualidad. Lo preocupante esta en que dicha teatralización reemplace la ejecución de acciones decisivas por parte del espectador en cuanto a la consumación de la democracia como ejercicio electoral, en lo que se llamaría “mediatización política”.
La inmediatez del mensaje mediático juega con la temporalidad y su concepción en el inconsciente colectivo de las masas; así no existe en su amalgama aquí y allá, solo la construcción mental de lo representado, que rompe en si mismo con las divisiones de lo real- irreal, lo presente o lo futuro, etc. Dicha construcción se mantiene por la “utopía alucinante de la técnicas de comunicación, usurpación informacional que durante mucho tiempo avanzara enmascarada tras los oropeles de esas ideologías de progreso, purificadas de todo juicio” (Ibíd. Pág. 45), lo que permite la opresión del universo visible a la particularidad de la mirada, en lo que Virilio denomina “efecto de empequeñecimiento”; su calidad no radica solo en la capacidad de observación y manipulación que otorga al espectador, sino también en la adecuación de todo el pensamiento y la ideología que la misma realidad minimizada posee, a la de aquellos que la sustraen y empequeñecen para el lector.
De allí que los medios se adhieran desde siempre a esta facultad, generando de tantas abstracciones posibles un numero igual de publicaciones, emisiones y representaciones que de manera coercitiva sectoricen la mirada de la multitud al interés particular. En correlación con la tecnificación de la “herramientas de información” ¬–telégrafo, radio, cine, TV., prensa escrita, libro, etc.- los relatos, crónicas y comentarios han integrado a su vez artefactos que potencian su intención y vigencia, ejemplo de ello es la música que en la retórica de la radio y el cine constituyó una valía determinante a la hora de consolidar la audiencia y por tanto su productividad: “muy rápidamente las estaciones habían escogido su política: ya no se trataba de instruir o simplemente de informar, sino de distraer, entretener, cautivar el mayor numero de personas y para ello, disponían de un lenguaje especifico, un lenguaje musical universal…” (Ibíd. Pág. 58).
Aun cuando la prensa ejerció el predominio de casi toda producción escrita, la radiodifusión escapo de ello y se instauró con mayor fuerza incluso en los momentos de crisis. Su poderío radicaba además en la facilidad que disponía para la actualización de sus contenidos, estando al tanto de que “la información es prácticamente la única mercancía que ya no vale nada al cabo de veinticuatro horas” (Ibíd. Pág. 59); los medios se nutren de la novedad y esta no existe si los acontecimientos o la re-creación de estos es duradera, por ello los medios y la prensa especialmente se encaminan a aniquilar no solo la duración sino la persistencia de los discursos que aborda, atacando, en analogía con el orden militarista de grandes guerras civiles, lo que por arte y letra se habría fundado como “instinto de conservación”.
Conservar es permanecer, lo que revierte el interés mediático de actualidad, y resaltando que en el orden lógico de la realidad hay sucesos, recuerdos y marcas que perduran, los medios se dan a la tarea de generar una nueva logística que deslinde los limites de lo real, “existe una relación entre los trucos de la ilustración gráfica y fotográfica, luego cinematográfica y televisiva en la actualidad y el antiguo camuflaje militar que se ocupaba de ocultar a la vista de los observadores armamentos, convoyes, movimientos de tropas para finalmente dejar perplejo al adversario, que ya no sabia donde empezaba y terminaba la realidad.” (Ibíd. Pág. 64).
Grandes tropas conforman los ejércitos de los complejos informacionales, que en su afán de destrucción de los tiempos reales derrocan los espacios reales de interacción y participación; la ritualidad de los mass media legitima más la intersubjetividad a distancia que la de cuerpos presentes, “la proliferación anárquica de esos serviciales instrumentos de comunicación nos han acostumbrado solapadamente a una sucesión tal de desapariciones discretas y ausencia múltiples, que es sin duda la presencia real de la gente y la correlación natural de las cosas o que hoy nos parece perturbador, empujándonos a negarlas, rechazar al prójimo y lo próximo.” (Ibíd. Pág. 68), lo que a su vez edifica las transformaciones del lenguaje según el medio empleado y por tanto de la misma comunicación.
Ahora el lenguaje icnográfico desempeña un papel preponderante, la imagen y su velocidad constituirán la nueva avanzada; no obstante, diversos estudios revelan la influencia traumatológica que la exposición desmedida ante la imagen –sobre todo televisiva- ha generado en las esferas de la población espectadora, “obesidad, o anorexia nerviosa, mala actividad cerebral, desordenes profundos del lenguaje, incapacidad de orientarse en el espacio real, agresividad, alcoholismo, drogadicción…” (Ibíd. Pág. 72). Aun cuando dichas patologías están más asociadas a elementos aleatorios a la imagen misma ¬–condición social, hábitos, educación, cultura, etc.-, la manipulación de la imagen en los medios lleva intrínseca la afectación a la visión y en si misma al criterio y la opinión: la ceguera, la invisibilidad de lo visible.
Basada en el principio de la aceleración y el movimiento, la tecnicidad de la imagen junto a los más variados efectos, satura la capacidad de percepción visual del espectador haciendo casi mínimo el conjunto de lo que puede divisar y por ende, de lo que puede aprehender e integrar. Si en otro tiempo lo inmóvil dio cabida a las artes plásticas como un espacio de contemplación fijo en la imagen estática, el movimiento, la técnica y el motor cinemático pusieron acorde la velocidad y la imagen para dar paso a “el arte terminal”, donde muere la percepción, la observación y la visibilidad. Lo anterior se aplico a las estrategias materiales de guerra, ejemplo de ello el Furtivo 117; y también a las tácticas de índole simbólica, manejadas principalmente por los medios en cuya ceguera promocionada “eliminaran todo juicio, todo sistema de evaluación razonable o de selección del carácter positivo, negativo, o simplemente nocivo de los mensajes y las imágenes.” (Ibíd. Pág. 83 y 84)
En lo que aun puede ser visto, hay una preeminencia de la estética y el decorado que apuntan al sostén de los asiduos espectadores, que unido a la velocidad y el movimiento trajo la eficiencia en el trascurrir del tiempo, pero también la sobra de este, los tiempos de ociosidad. Fue entonces fundada por los medios y la tecnología la necesidad de gastar y hasta malgastar dichos momentos, ante la antipatía de lidiar con la monótona calidad del ser en si mismo, lo que propulsó con mayor fuerza “la industrialización de la percepción”. Todo concatenado en el escenario ilusorio de la imagen y el movimiento motorizado, estableció el engranaje de desinformación y desplazamiento requeridos por el hombre moderno para llenar su ociosidad.
A pesar de ello, “los progresos actuales de la materia de transportes y transmisiones no hicieron mas que exasperar la patología inadvertida del desplazamiento que ya no es de aquí hacia allá, sino del ser ahí al ya no ser ahí.” (Ibíd. Pág. 95); se alteró la conciencia de la presencia personal en el momento presente y se redujo a los anclajes que gracias a los estímulos de la imagen, su velocidad y movimiento, lograban romper el tedio la conciencia y recordarse “vivo” casi en el mismo momento de la muerte, “…en una cultura depresiva en la que, con la aceleración tecnológica, la partida y la llegada, el nacimiento y la muerte, se confunden hasta el punto de hacerse una.” (Ibíd. Pág. 102).
De hecho, los avances de la técnica y su cada vez mayor influencia en la vida humana, acercan el tiempo tal vez idealizado por Nietzsche de la existencia del “superhombre”. Si el filósofo entendía esta avanzada como la consecución de una “raza humana” que dadas las exigencias de su momento histórico, gozara de una “súper” salud que garantizara su “súper” resistencia existencia, en los albores de la tecnicidad de la ciencia, dicho superhombre se contempla como “el hombre sobrexcitado”, no solo por estímulos externos –imágenes, movimiento, velocidad- sino de orden interno que buscan potenciar sus mecanismos y respuestas en los también intervenidos tiempo y espacio real.
Aquí se hace participe el Diseño en una era posindustrial, donde el objeto mismo se dirige no solo al campo de su manipulación sino de los efectos y afectaciones en el sujeto que lo utilice y en quien se utilice; este metadiseño “de las costumbres y los comportamientos sociales tomará el relevo de diseño de las formas del objeto de la era industrial” (Ibíd. Pág. 111); por tanto en lo que tiene que ver con el Diseño y la tecnología, dirigidos a la industrialización, ahora se contemplan las categorías de Superestructura, Infraestructura e Infraestructura, gracias a su intromisión en lo que puede catalogarse interno al cuerpo y al uso que dentro de este tiene los avances tecno-científicos. Si anteriormente tecnología e información controvirtieron la lógica de lo real y no real, móvil e inmóvil, visible e invisible, ahora lo hacen con o externo y lo interno, y en esta interioridad se impulsa el nuevo paso hacia el progreso y la evolución “donde el reino de la informática llega por fin al cuerpo del paciente mas acá de la ropa, del uniforma, realizando un nuevo genero de ropa interior intima en que la puesta en forma del comportamiento nervioso toma el relevo del diseño del objeto de consumo de una era industrial agonizante” (Ibíd. Pág. 124).
Para Virilio la evolución se halla en las mutaciones tanto a nivel superestructural como infraestructural, con los desarrollos que el “integrismo técnico” pone a la mano del hombre para sobreexcitar sus capacidades y ritmos normales –implantes, marcapasos, energizantes, etc.- , lo que plantea el cuestionamiento de si la integración o el intervencionismo de la ciencia, la tecnología y el diseño en las facultades humanas naturales esta orientada a una “selección artificial” que elija y prepare a los individuos para el espacio tiempo, a la vez intervenido y tecnificado, que la misma industrialización ha generado. “Así pues, la gran salud ya no es un don, el don del silencio de los órganos, es un horizonte, una perspectiva a alcanzar gracias a las proezas de la aceleración de la tecnología en vivo” (Ibíd. Pág. 135 y 136)
Se ha visto pues, como la constante interrelación entre la tecnicidad y la informática a conseguido involucrarse en los aspectos mas personales de la condición humana, ahora se evidencia que la relación entre movimiento y motorización desencadenaron la superposición de Cibernética, que a través del culto a la información y la tecnicidad entabla la dualidad entre hombre y maquina. Con esto se llega a un instrumentalismo no solo de la fuerza de trabajo humana sino también de su imaginación y racionalidad respecto al tiempo y espacio reales, “síntesis de la teoría de la información, la teoría de los juegos, la teoría de la señal, y de la neurobiología, la cibernética naciente va a intentar, por lo tanto, simular la organización de lo viviente en maquinas inteligentes.” (Ibíd. Pág. 147).
Con ello se dio partida a la introducción de espacios virtuales en convivencia con los tiempos y espacios reales, los Ciberespacios, que hallaron en la construcción motorizada de la computadora, su lugar se mayor sustentación, dado principalmente por la “equivalencia perfecta de la electrónica y la informática, como si la energía eléctrica se hubiera convertido subrepticiamente en la energía informática” (Ibíd. Pág. 149); lo que nuevamente sitúa la cuestión ya datada con la prensa, acerca de la velocidad de la información, o mejor de la velocidad como información misma.
De allí que tanto tiempo como espacio cibernéticos generaron otros datos y simbolizaciones que en su veloz transición y transmisión, originaron un nuevo mundo, un “ultramundo virtual”. La realidad virtual es el ámbito de interactividad donde se consolida la mas alta mutación de las técnicas de información, se permite al espectador viajar sin moverse por un sinnúmero de lugares en tiempo “virtual”, se abre el espectro de la imaginaría previa a una realidad que re-crea fidedignamente lo que el espectador visualizó, siendo “el resultado de un trabajo cooperativo entre el motor de de realidad informática del laboratorio y el motor de realidad del cerebro”. (Ibíd. Pág. 162).
jueves, 15 de abril de 2010
viernes, 9 de abril de 2010
El Modernismo en New York
El desarrollo en la ciudad de New York se puede considerar como una puesta en escena del poder economico y politico, se demuestra la grandeza del capitalismo, la burguesia y la clase social dominante. Demuestra el verdadero poder del hombre moderno y la accion humana, se convierte en sinonimo de progreso, expansion y modernidad. resalta rascacielos, puentes y autopistas en la selva de los simbolos Baudelariana.
Podemos definir la obra urbanistica, como el mayor creador de fuerzas simbolicas que delimitan la fase de la modernizacion en un espacio urbano y un pensamiento modernista construyendo hoy el mundo del manana.
Mas adelante en el tratado encontramos la obra urbanistica de Moses, la que se divide en partes drepresentativas y este era considerado creador de posibilidades sociales y materiales. Los anos 30, da la hora del sentido social ciudadano, la que en su peor momento fue el ejecutor de imperativos y directices. En la posguerra, en los anos 50 sus obras tenian como finalidad imponer respeto ya que sus obras eran individuales en el ser y amadas en el publico espectador y se convierte en hombre de la organizacion.
La ciudad es un paisaje que vale la pena disfrutar su belleza, su olor, su mugre, la perversidad de la publicidad, la enfermedad del exito, la cultura popular; da una riqueza especial a la vida publica.
En la ultima fase se cuestiona la filosofia de los anos 30, solo mantiene los datos del pasado y los nuevos hombres y mujeres de la modernidad pueden ser libres. Nos cuestionamos si es necesario que todo lo solido, todas la bases de nuestro pasado y presente debe ser destruido y desvanecerse en el aire, una vez nos desprendemos de estos lazos todo perderia sentido y profundidad y seriamos consumidos por la selva de la vida moderna
Podemos definir la obra urbanistica, como el mayor creador de fuerzas simbolicas que delimitan la fase de la modernizacion en un espacio urbano y un pensamiento modernista construyendo hoy el mundo del manana.
Mas adelante en el tratado encontramos la obra urbanistica de Moses, la que se divide en partes drepresentativas y este era considerado creador de posibilidades sociales y materiales. Los anos 30, da la hora del sentido social ciudadano, la que en su peor momento fue el ejecutor de imperativos y directices. En la posguerra, en los anos 50 sus obras tenian como finalidad imponer respeto ya que sus obras eran individuales en el ser y amadas en el publico espectador y se convierte en hombre de la organizacion.
La ciudad es un paisaje que vale la pena disfrutar su belleza, su olor, su mugre, la perversidad de la publicidad, la enfermedad del exito, la cultura popular; da una riqueza especial a la vida publica.
En la ultima fase se cuestiona la filosofia de los anos 30, solo mantiene los datos del pasado y los nuevos hombres y mujeres de la modernidad pueden ser libres. Nos cuestionamos si es necesario que todo lo solido, todas la bases de nuestro pasado y presente debe ser destruido y desvanecerse en el aire, una vez nos desprendemos de estos lazos todo perderia sentido y profundidad y seriamos consumidos por la selva de la vida moderna
jueves, 25 de marzo de 2010
jueves, 18 de marzo de 2010
PERFORMANCE
En otro plano, "performance" también constituye una lente metodológica que les permite a los académicos analizar eventos como performance . Las conductas de sujeción civil, resistencia, ciudadanía, género, etnicidad, e identidad sexual, por ejemplo, son ensayadas y reproducidas a diario en la esfera pública. Entender este fenómeno como performance sugiere que performance también funciona como una epistemología. Como práctica in-corporada, de manera conjunta con otros discursos culturales, performance ofrece una determinada forma de conocimiento. La distinción es/ como (performance) subraya la comprensión de performance como un fenómeno simultáneamente "real" y "construído", como una serie de prácticas que aúnan lo que historicamente ha sido separado y mantenido como unidad discreta, como discursos ontológicos y epistemológicos supuestamente independientes.
FUTUROS DESEABLES
Tecnología = conocimiento
Prospectíva = Característica especial que proporciona una solución estrategica; Por medio de la prospectiva se puede identificar el futuro deseable basado en las acciones del hombre.
Futuro > lleva a los futuros futuribles > Posibles > Hay futuros posibles e imposibles. Existen dos tipos de posibles:
* Posibles deseables
* Posibles no deseables.
Para llegar al futuro deseable es necesario tener acciones estratégicas
Prospectíva = Característica especial que proporciona una solución estrategica; Por medio de la prospectiva se puede identificar el futuro deseable basado en las acciones del hombre.
Futuro > lleva a los futuros futuribles > Posibles > Hay futuros posibles e imposibles. Existen dos tipos de posibles:
* Posibles deseables
* Posibles no deseables.
Para llegar al futuro deseable es necesario tener acciones estratégicas
virtual
Virtualización de cuerpo: "Hiper-cuerpo", intervención en el cuerpo de accesorios, implantes, trasplantes, etc.
* Virtualización del texto: "Hiper-texto" son las interpretaciones que serían la evolución del texto a traves de los ojos y la subjetividad de sus lectores.
* Virtualización de la Economía: Se refiere a la constante transformación de la técnica, que en este caso sería el esquema económico y social y las herramientas para solucionar los problemas que la virtualización les plantea, ej, la moneda.
* Virtualización de lo humano: la virtualización de lo humano se hace a traves de la técnica, el lenguaje y las instituciones.
El lenguaje a su vez usa herramientas que favorecen su proceso de virtualización que son la dialectica, la gramatica y la retórica; por su parte la técnica son los medios por los cuales se hace posible la materialización de esa virtualización, y las cuales permiten el desarrollo, y la retórica es el medio en el que expresan de manera verbal la virtualización y la articualción de estos tres agentes genera la tesela que será el patron de la virtualización de lo humano.
* Virtualización del texto: "Hiper-texto" son las interpretaciones que serían la evolución del texto a traves de los ojos y la subjetividad de sus lectores.
* Virtualización de la Economía: Se refiere a la constante transformación de la técnica, que en este caso sería el esquema económico y social y las herramientas para solucionar los problemas que la virtualización les plantea, ej, la moneda.
* Virtualización de lo humano: la virtualización de lo humano se hace a traves de la técnica, el lenguaje y las instituciones.
El lenguaje a su vez usa herramientas que favorecen su proceso de virtualización que son la dialectica, la gramatica y la retórica; por su parte la técnica son los medios por los cuales se hace posible la materialización de esa virtualización, y las cuales permiten el desarrollo, y la retórica es el medio en el que expresan de manera verbal la virtualización y la articualción de estos tres agentes genera la tesela que será el patron de la virtualización de lo humano.
• El palacio de cristal: hecho y símbolo
• Siglo XX: la ciudad prospera, la ciudad decae
Se da que la ciudad estaba en su mayoría industrializada y rodeada de fábricas lo que era bueno por una parte, y malo por otra, ya que se empiezan a dar huelgas cambiando así la dinámica de la ciudad
• La contribución mas original y duradera de san Petersburgo a la política moderna un poco tarde y fue el SOVIET, o consejo de los trabajadores. Trotski lo describia como una organización que tenia autoridad, y sin embargo no tenia tradiciones
• La nevski prospekt sigue siendo en 1905 misteriosa y adorable y todavía evoca respuestas liricas: “por la tarde la avenida esta inundada de una ardiente ofuscación. En el medio, a intervalos regulares, cuelgan como manzanas las luces eléctricas. A lo largo de las aceras juega el cambiante resplandor de los rótulos de las tiendas. Aquí el destello súbito de luces de rubí, allí el destello de las esmeraldas. Un momento mas tarde, los rubíes están allí y las esmeraldas aquí”
• Siglo XX: la ciudad prospera, la ciudad decae
Se da que la ciudad estaba en su mayoría industrializada y rodeada de fábricas lo que era bueno por una parte, y malo por otra, ya que se empiezan a dar huelgas cambiando así la dinámica de la ciudad
• La contribución mas original y duradera de san Petersburgo a la política moderna un poco tarde y fue el SOVIET, o consejo de los trabajadores. Trotski lo describia como una organización que tenia autoridad, y sin embargo no tenia tradiciones
• La nevski prospekt sigue siendo en 1905 misteriosa y adorable y todavía evoca respuestas liricas: “por la tarde la avenida esta inundada de una ardiente ofuscación. En el medio, a intervalos regulares, cuelgan como manzanas las luces eléctricas. A lo largo de las aceras juega el cambiante resplandor de los rótulos de las tiendas. Aquí el destello súbito de luces de rubí, allí el destello de las esmeraldas. Un momento mas tarde, los rubíes están allí y las esmeraldas aquí”
• La contribución mas duradera de Nicolás I fue el desarrollo de policía política haciendo de Rusia prácticamente el “estado policial”
• La diferencia entre el zar que dio origen al poema de pushkin y el zar que prohibió el poema era la diferencia entre un “constructor de maravillas” y un policía.
• El “jinete de bronce” había perseguido a sus compatriotas para impulsarlos hacia adelante; pero el gobernante actual parecía interesado en aplastarlos
• En el periodo de Nicolás I, EL JINETE de pushkin estaba casi tan alienado como su funcionario
• ALEXANDER HERZEN da una descripción del régimen de NICOLAS I :
Sin haberse convertido en ruso, dejo de ser europeo. En su sistema no había motor. Se limito a perseguir cualquier anhelo de libertad, cualquier idea de progreso. Durante su largo reinado ataco por turno a casi todas las instituciones, introduciendo en todas partes el elemento de la parálisis de la muerte
• La diferencia entre el zar que dio origen al poema de pushkin y el zar que prohibió el poema era la diferencia entre un “constructor de maravillas” y un policía.
• El “jinete de bronce” había perseguido a sus compatriotas para impulsarlos hacia adelante; pero el gobernante actual parecía interesado en aplastarlos
• En el periodo de Nicolás I, EL JINETE de pushkin estaba casi tan alienado como su funcionario
• ALEXANDER HERZEN da una descripción del régimen de NICOLAS I :
Sin haberse convertido en ruso, dejo de ser europeo. En su sistema no había motor. Se limito a perseguir cualquier anhelo de libertad, cualquier idea de progreso. Durante su largo reinado ataco por turno a casi todas las instituciones, introduciendo en todas partes el elemento de la parálisis de la muerte
LA CUIDAD REAL E IRREAL:
• Tanto como Marx como Baudelaire y muchos otro mas usaron el desarrollo del modernismo como fuente de energía haciéndolo propiedad de la humanidad: en transformar las energías caóticas del cambio económico y social en nuevas formas de significado y belleza, de libertad y solidaridad; en ayudar y ayudarse, a convertirse en sujetos y después en objetos, de la modernización
• Rusia tiene un proceso de modernización bastante tardío comparando con las grandes ciudades de occidente
• Se analiza SAN PETERSBURGO de 2 maneras:
Como la realización mas clara del modo ruso de modernización y, como la “ciudad irreal” arquetípica del mundo moderno
• San Petersburgo se vio como “una ventana abierta a Europa” dejando a un lado a Moscú con todos sus años de tradición y su aura religiosa
• Se da la aparición o la creación del poema mas importante de Rusia según varios artistas que es el “jinete de bronce” que hablaba de un acto político y la vez artístico
• San Petersburgo bajo el mando de NICOLAS I en 1825 a 1855
• Rusia tiene un proceso de modernización bastante tardío comparando con las grandes ciudades de occidente
• Se analiza SAN PETERSBURGO de 2 maneras:
Como la realización mas clara del modo ruso de modernización y, como la “ciudad irreal” arquetípica del mundo moderno
• San Petersburgo se vio como “una ventana abierta a Europa” dejando a un lado a Moscú con todos sus años de tradición y su aura religiosa
• Se da la aparición o la creación del poema mas importante de Rusia según varios artistas que es el “jinete de bronce” que hablaba de un acto político y la vez artístico
• San Petersburgo bajo el mando de NICOLAS I en 1825 a 1855
IV. EL FANGO DEL MACADAM.
Se refiere al tráfico que el veloz flujo de la modernidad impone en la ciudad y sus habitantes; trayendo a colación su poema “La perdida de la Aureola” Baudelaire enfatiza en la modificación que lo espacios marginales de la ciudad pueden generar en el sujeto, causando la “desacralización” de sus héroes y conductas modelo, para sumergirlo en las dinámicas del hombre del común en la vida moderna. Aquí se abre espacio para las instancias suburbiales –burdeles, bares, calles desechas…- donde el hombre moderno puede identificar algo de si mismo que la modernidad pretende acallar en su proyecto de progreso.
III. LA FAMILIA DE OJOS.
En este apartado Baudelaire evidencia la afectación que la modernización de la ciudad desata en el alma de los ciudadanos, casi reclamando una “modernización” de sus conciencias. Teniendo en cuenta su poema “Los Ojos De Los Pobres” se enfoca en la figura del Bulevar como epicentro de la vida moderna. La gran construcción denota arquitectónicamente un amplio sistema de planificación urbana incluyendo mercados, puentes, alcantarillado, parques y espacios destinados al ámbito de la cultura, teatros… Mas en si misma, la obra connota sociológicamente la distinción de lo publico y lo privado ya que estableció un espacio donde se podía tener intimidad en publico; se observa, se es observado y en esta dinámica se construye la imagen de si mismos.
Pero la incursión del bulevar genero a su vez el derrumbamiento de múltiples construcciones pertenecientes a clases bajas, lo que desencadeno la división de clases sociales según el espacio habitado y determino la lógica de contradicción y contraste vigente en las ciudades modernas (grandes edificios, casas viejas, habitantes de la calle, casas de lata, de cartón…)
Pero la incursión del bulevar genero a su vez el derrumbamiento de múltiples construcciones pertenecientes a clases bajas, lo que desencadeno la división de clases sociales según el espacio habitado y determino la lógica de contradicción y contraste vigente en las ciudades modernas (grandes edificios, casas viejas, habitantes de la calle, casas de lata, de cartón…)
II. EL HEROISMO DE LA VIDA MODERNA.
“…la tendencia de la modernidad a hacer que todo sea nuevo… hará que la vida modera sea particularmente escurridiza y difícil de captar” (Pág. 142)
Para Baudelaire la modernidad se caracteriza por su volatilidad y calidad efimeral; todo pasa con velocidad y fluye, lo que se ve reflejado en la arquitectura, las artes, el dibujo, la música… Cambios constantes para mantener la actualidad de los estilos y referentes, de allí que “todo lo solido se desvanece en el aire”.
Para Baudelaire la modernidad se caracteriza por su volatilidad y calidad efimeral; todo pasa con velocidad y fluye, lo que se ve reflejado en la arquitectura, las artes, el dibujo, la música… Cambios constantes para mantener la actualidad de los estilos y referentes, de allí que “todo lo solido se desvanece en el aire”.
I. MODERNIDAD PASTORAL Y CONTRAPASTORAL.
La perspectiva pastoral es aquella donde Baudelaire salvaguarda y enaltece las obras de la burguesía en tanto que contribuyen al desarrollo de la vida moderna; ésta entendida aquí como el progreso material logrado por el comercio y la energía económica, haciendo a un lado la vida del espíritu y el arte junto a la cuestión del pensamiento moderno. En el enfoque contrapastoral trata de reivindicar la figura de la belleza, lo espiritual, lo inmaterial en la construcción de la modernidad; sin embargo no se llega a una síntesis entre las dos esferas porque la modernización de las sociedades y el raciocinio exigen pruebas de orden tangible, material, relegando el carácter sublime del arte, lo bello y el espíritu.
BAUDELAIRE: EL MODERNISMO EN LA CALLE.
“El primer imperativo categórico del modernismo de Baudelaire es la orientación hacia las fuerzas fundamentales de la vida moderna” (Pág. 131)
La modernidad no es vista como una época histórica sino como una forma de ver el mundo, la realidad; por lo que Baudelaire pondrá de manifiesto artefactos, situaciones, lugares y conductas que lejos de haber pasado, se manifiestan aun hoy día y determinan o mueven la vida moderna. Para este pensador todos los tiempos son modernos, varían los espacios y las épocas mas las practicas de los individuos y sus conceptos del mundo que los rodea delatan su modernidad.
La modernidad no es vista como una época histórica sino como una forma de ver el mundo, la realidad; por lo que Baudelaire pondrá de manifiesto artefactos, situaciones, lugares y conductas que lejos de haber pasado, se manifiestan aun hoy día y determinan o mueven la vida moderna. Para este pensador todos los tiempos son modernos, varían los espacios y las épocas mas las practicas de los individuos y sus conceptos del mundo que los rodea delatan su modernidad.
Berman analiza el Fausto de Goethe para dar cuenta de la idea de desarrollo moderno, en donde lo que se busca es un proceso dinámico que incluya todas las formas de la experiencia humana. Una afinidad entre el ideal cultural de autodesarrollo y el movimiento social real hacia el desarrollo económico: el único modo en el que el hombre se transforma es transformando radicalmente la totalidad de su mundo físico, social y moral en que vive. Esto sin embargo, supone el trasfondo correspondiente de la modernización: donde todo lo creado debe ser destruido para construir el camino de otras creaciones.
MUNDOS DISCRETOS
Discreto
lo discreto adminte representaciones numéricas, cuando se aplican programas de robotica o modelado esto hace parte de un modelo discreto de entornos físicos que se aproxima al mundo real.
Continuo= no se puede medir con exactitud asi que se debe aproximar
.
todo lo solido se desvanece en el aire
MODERNISMO Y MODERNIZACION
Marx plantea su objetivo de plenitud. Además comenta que el comunismo para no desintegrarse, podría sofocar las fuerzas dinámicas, activas, de desarrollo, que le han dado vida, de esta manera podría defraudar muchas de las esperanzas que lo hicieran digno de luchar por él; podría reproducir las injusticias y las contradicciones de la sociedad burguesa bajo un nuevo nombre.
domingo, 7 de febrero de 2010
PrOtEsTa
Mi propuesta esta dirigida hacia los estudiantes de la Universidad Jorge Tadeo Lozano.
La cual tiene como fin, crear incertidumbre y cuestionamiento sobre el futuro y experiencia laboral, a la cual nos vamos a enfrentar cada uno de los participantes de esta comunidad.
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