El Modernismo en New York

PERFORMANCE

En otro plano, "performance" también constituye una lente metodológica que les permite a los académicos analizar eventos como performance . Las conductas de sujeción civil, resistencia, ciudadanía, género, etnicidad, e identidad sexual, por ejemplo, son ensayadas y reproducidas a diario en la esfera pública. Entender este fenómeno como performance sugiere que performance también funciona como una epistemología. Como práctica in-corporada, de manera conjunta con otros discursos culturales, performance ofrece una determinada forma de conocimiento. La distinción es/ como (performance) subraya la comprensión de performance como un fenómeno simultáneamente "real" y "construído", como una serie de prácticas que aúnan lo que historicamente ha sido separado y mantenido como unidad discreta, como discursos ontológicos y epistemológicos supuestamente independientes.

todo lo solido se desvanece en el aire

BAUDELAIRE: EL MODERNISMO EN LA CALLE.

FUTUROS DESEABLES

Tecnología = conocimiento

Prospectíva = Característica especial que proporciona una solución estrategica; Por medio de la prospectiva se puede identificar el futuro deseable basado en las acciones del hombre.

Futuro > lleva a los futuros futuribles > Posibles > Hay futuros posibles e imposibles. Existen dos tipos de posibles:
* Posibles deseables
* Posibles no deseables.

Para llegar al futuro deseable es necesario tener acciones estratégicas

virtual

Virtualización de cuerpo: "Hiper-cuerpo", intervención en el cuerpo de accesorios, implantes, trasplantes, etc.
* Virtualización del texto: "Hiper-texto" son las interpretaciones que serían la evolución del texto a traves de los ojos y la subjetividad de sus lectores.
* Virtualización de la Economía: Se refiere a la constante transformación de la técnica, que en este caso sería el esquema económico y social y las herramientas para solucionar los problemas que la virtualización les plantea, ej, la moneda.
* Virtualización de lo humano: la virtualización de lo humano se hace a traves de la técnica, el lenguaje y las instituciones.
El lenguaje a su vez usa herramientas que favorecen su proceso de virtualización que son la dialectica, la gramatica y la retórica; por su parte la técnica son los medios por los cuales se hace posible la materialización de esa virtualización, y las cuales permiten el desarrollo, y la retórica es el medio en el que expresan de manera verbal la virtualización y la articualción de estos tres agentes genera la tesela que será el patron de la virtualización de lo humano.

• El palacio de cristal: hecho y símbolo
• Siglo XX: la ciudad prospera, la ciudad decae
Se da que la ciudad estaba en su mayoría industrializada y rodeada de fábricas lo que era bueno por una parte, y malo por otra, ya que se empiezan a dar huelgas cambiando así la dinámica de la ciudad
• La contribución mas original y duradera de san Petersburgo a la política moderna un poco tarde y fue el SOVIET, o consejo de los trabajadores. Trotski lo describia como una organización que tenia autoridad, y sin embargo no tenia tradiciones
• La nevski prospekt sigue siendo en 1905 misteriosa y adorable y todavía evoca respuestas liricas: “por la tarde la avenida esta inundada de una ardiente ofuscación. En el medio, a intervalos regulares, cuelgan como manzanas las luces eléctricas. A lo largo de las aceras juega el cambiante resplandor de los rótulos de las tiendas. Aquí el destello súbito de luces de rubí, allí el destello de las esmeraldas. Un momento mas tarde, los rubíes están allí y las esmeraldas aquí”

• La contribución mas duradera de Nicolás I fue el desarrollo de policía política haciendo de Rusia prácticamente el “estado policial”
• La diferencia entre el zar que dio origen al poema de pushkin y el zar que prohibió el poema era la diferencia entre un “constructor de maravillas” y un policía.
• El “jinete de bronce” había perseguido a sus compatriotas para impulsarlos hacia adelante; pero el gobernante actual parecía interesado en aplastarlos
• En el periodo de Nicolás I, EL JINETE de pushkin estaba casi tan alienado como su funcionario
• ALEXANDER HERZEN da una descripción del régimen de NICOLAS I :
Sin haberse convertido en ruso, dejo de ser europeo. En su sistema no había motor. Se limito a perseguir cualquier anhelo de libertad, cualquier idea de progreso. Durante su largo reinado ataco por turno a casi todas las instituciones, introduciendo en todas partes el elemento de la parálisis de la muerte

LA CUIDAD REAL E IRREAL:

• Tanto como Marx como Baudelaire y muchos otro mas usaron el desarrollo del modernismo como fuente de energía haciéndolo propiedad de la humanidad: en transformar las energías caóticas del cambio económico y social en nuevas formas de significado y belleza, de libertad y solidaridad; en ayudar y ayudarse, a convertirse en sujetos y después en objetos, de la modernización
• Rusia tiene un proceso de modernización bastante tardío comparando con las grandes ciudades de occidente
• Se analiza SAN PETERSBURGO de 2 maneras:
Como la realización mas clara del modo ruso de modernización y, como la “ciudad irreal” arquetípica del mundo moderno
• San Petersburgo se vio como “una ventana abierta a Europa” dejando a un lado a Moscú con todos sus años de tradición y su aura religiosa
• Se da la aparición o la creación del poema mas importante de Rusia según varios artistas que es el “jinete de bronce” que hablaba de un acto político y la vez artístico
• San Petersburgo bajo el mando de NICOLAS I en 1825 a 1855

IV. EL FANGO DEL MACADAM.

Se refiere al tráfico que el veloz flujo de la modernidad impone en la ciudad y sus habitantes; trayendo a colación su poema “La perdida de la Aureola” Baudelaire enfatiza en la modificación que lo espacios marginales de la ciudad pueden generar en el sujeto, causando la “desacralización” de sus héroes y conductas modelo, para sumergirlo en las dinámicas del hombre del común en la vida moderna. Aquí se abre espacio para las instancias suburbiales –burdeles, bares, calles desechas…- donde el hombre moderno puede identificar algo de si mismo que la modernidad pretende acallar en su proyecto de progreso.

III. LA FAMILIA DE OJOS.

En este apartado Baudelaire evidencia la afectación que la modernización de la ciudad desata en el alma de los ciudadanos, casi reclamando una “modernización” de sus conciencias. Teniendo en cuenta su poema “Los Ojos De Los Pobres” se enfoca en la figura del Bulevar como epicentro de la vida moderna. La gran construcción denota arquitectónicamente un amplio sistema de planificación urbana incluyendo mercados, puentes, alcantarillado, parques y espacios destinados al ámbito de la cultura, teatros… Mas en si misma, la obra connota sociológicamente la distinción de lo publico y lo privado ya que estableció un espacio donde se podía tener intimidad en publico; se observa, se es observado y en esta dinámica se construye la imagen de si mismos.
Pero la incursión del bulevar genero a su vez el derrumbamiento de múltiples construcciones pertenecientes a clases bajas, lo que desencadeno la división de clases sociales según el espacio habitado y determino la lógica de contradicción y contraste vigente en las ciudades modernas (grandes edificios, casas viejas, habitantes de la calle, casas de lata, de cartón…)

II. EL HEROISMO DE LA VIDA MODERNA.

“…la tendencia de la modernidad a hacer que todo sea nuevo… hará que la vida modera sea particularmente escurridiza y difícil de captar” (Pág. 142)
Para Baudelaire la modernidad se caracteriza por su volatilidad y calidad efimeral; todo pasa con velocidad y fluye, lo que se ve reflejado en la arquitectura, las artes, el dibujo, la música… Cambios constantes para mantener la actualidad de los estilos y referentes, de allí que “todo lo solido se desvanece en el aire”.

I. MODERNIDAD PASTORAL Y CONTRAPASTORAL.

La perspectiva pastoral es aquella donde Baudelaire salvaguarda y enaltece las obras de la burguesía en tanto que contribuyen al desarrollo de la vida moderna; ésta entendida aquí como el progreso material logrado por el comercio y la energía económica, haciendo a un lado la vida del espíritu y el arte junto a la cuestión del pensamiento moderno. En el enfoque contrapastoral trata de reivindicar la figura de la belleza, lo espiritual, lo inmaterial en la construcción de la modernidad; sin embargo no se llega a una síntesis entre las dos esferas porque la modernización de las sociedades y el raciocinio exigen pruebas de orden tangible, material, relegando el carácter sublime del arte, lo bello y el espíritu.

BAUDELAIRE: EL MODERNISMO EN LA CALLE.

“El primer imperativo categórico del modernismo de Baudelaire es la orientación hacia las fuerzas fundamentales de la vida moderna” (Pág. 131)

La modernidad no es vista como una época histórica sino como una forma de ver el mundo, la realidad; por lo que Baudelaire pondrá de manifiesto artefactos, situaciones, lugares y conductas que lejos de haber pasado, se manifiestan aun hoy día y determinan o mueven la vida moderna. Para este pensador todos los tiempos son modernos, varían los espacios y las épocas mas las practicas de los individuos y sus conceptos del mundo que los rodea delatan su modernidad.

Berman analiza el Fausto de Goethe para dar cuenta de la idea de desarrollo moderno, en donde lo que se busca es un proceso dinámico que incluya todas las formas de la experiencia humana. Una afinidad entre el ideal cultural de autodesarrollo y el movimiento social real hacia el desarrollo económico: el único modo en el que el hombre se transforma es transformando radicalmente la totalidad de su mundo físico, social y moral en que vive. Esto sin embargo, supone el trasfondo correspondiente de la modernización: donde todo lo creado debe ser destruido para construir el camino de otras creaciones.

MUNDOS DISCRETOS

lectura
Discreto
lo discreto adminte representaciones numéricas, cuando se aplican programas de robotica o modelado esto hace parte de un modelo discreto de entornos físicos que se aproxima al mundo real.
Continuo= no se puede medir con exactitud asi que se debe aproximar

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todo lo solido se desvanece en el aire

MODERNISMO Y MODERNIZACION


Marx plantea su objetivo de plenitud. Además comenta que el comunismo para no desintegrarse, podría sofocar las fuerzas dinámicas, activas, de desarrollo, que le han dado vida, de esta manera podría defraudar muchas de las esperanzas que lo hicieran digno de luchar por él; podría reproducir las injusticias y las contradicciones de la sociedad burguesa bajo un nuevo nombre.